読みかけだけどオススメ本。
2008年 10月 02日
●陳翠蓮『台灣人的抵抗與認同』(遠流出版)
※毎日、少しずつ読んでる本。いや~、おもしろいッス。植民地時代の台湾のことを知るための必読本じゃないかな。
次のような記述を読むと、良知力をちゃんと読み返さなければって思う。
※毎日、少しずつ読んでる本。いや~、おもしろいッス。植民地時代の台湾のことを知るための必読本じゃないかな。
次のような記述を読むと、良知力をちゃんと読み返さなければって思う。
傳統以為反殖民抵抗必須是公開的、直接的針鋒相對,但後殖民研究學者發現,抵抗也可能是透過日常生活中不明顯的、隱臟的、扭轉的、協商的方式,來對主流文化或宰制機制產生一種轉變的效果。實證研究也指出,一般人民的反殖民抵抗可能以種種方式出現:日常生活中的抵抗、冷漠態度、移民、出逃、農民反叛等等;採取這些抵抗方式的個人或團體儘管都努力要改變殖民體制與秩序,但卻很少有將反殖民抵抗當做國族運動、大規模反抗的行動出現。而James C.Scott對馬來西亞農民抵抗運動的研究更是廣為周知,他指出農民經常以怠工、偷竊穀物、破壞農具、造成損失等等種種方式,對抗宰制者。他把這些邊緣的、日常的、非正統的抵抗方式稱之為「弱勢者的武器」。因此,在觀察日治時期台灣的反殖民抵抗運動時,不能以過度簡化的抵抗/屈從二分法為準,將正面對抗以外的行動都視為協力collaboration)。其次,除了正式的政治運動外,也不應忽略其他非傳統的抵抗型態所發揮的作用。(pp.26-27)あと、こんな部分にも、まったく同意。
對於近年又成返潮的「日本統治肯定論」,筆者也甚不以為然。過去日本殖民統治者標榜其科學殖民主義,自認是成功的殖民地經營典範,並有計畫地向西方各國進行宣傳。吹噓「近代性建設」的台灣總督府,從來不曾重視民主、自由、平等、人權等「近代性價值」的引進:前者是殖民統治者經濟搾取的基礎設施,而後者卻是殖民地人民更渴望獲得的生活方式。(pp.33-34)
by sarutasensei
| 2008-10-02 22:52
| 筆記